28 de febrero de 2015

LECTIO DIVINA; 2º DOMINGO DE CUARESMA, CICLO B, MARCOS, 9,2-10

“Éste es mi Hijo querido. Escúchenlo”


INVOCATIO

Nos preparamos para este encuentro con la Palabra de Dios. Pidiendo la luz de su Espíritu  para que nos ilumine  y dejándonos transformar por El. 

Espíritu de Vida  te invoco sinceramente: ven en ayuda de mi debilidad.
Ven, Espíritu de Dios, y habita en mi flaqueza para que tu fuerza sea patente en mi existencia.
Ven, presencia renovadora y pueda yo, en mi fragilidad, acoger la Palabra de la Vida.
Ven a mí, injusto y pecador, y por tu poder creador se encarne en mí la Buena Noticia.
Ven a mí, Espíritu de la Verdad, toma posesión de mi corazón y de mi mente, acomódate en mi hogar, conduce mi vida cotidiana según los designios de Dios Padre-Madre.
Ven a mí, ven a tu Iglesia y hazla gustar de tu gozo embriagador, en la acogida diaria y confiada de la única Palabra que salva.

LECTIO

Nos disponemos con un corazón abierto y sencillo para acogerlo con humildad la palabra que nos proclamará a continuación:

En aquel tiempo, Jesús se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, subió con ellos solos a una montaña alta, y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús.

Entonces Pedro tomó la palabra y le dijo a Jesús: «Maestro, ¡qué bien se está aquí! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.»

Estaban asustados, y no sabía lo que decía.

Se formó una nube que los cubrió, y salió una voz de la nube: «Este es mi Hijo amado; escuchadlo.»

De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos.

Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó: «No contéis a nadie lo que habéis visto, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.»

Esto se les quedó grabado, y discutían qué querría decir aquello de «resucitar de entre los muertos».[i]

Contextualización

En el episodio de la Transfiguración (9, 2-13) está colocado intencionalmente entre la primera y la segunda predicción de la pasión. Y los diversos detalles de la narración (el vocabulario, las imágenes, las referencias al Antiguo Testamento) demuestran que pertenece al género epifánico-apocalíptico: intenta ser una revelación dirigida a los discípulos, revelación que tiene como objeto el significado profundo y escondido de la persona de Jesús y de su camino.

De esta forma la transfiguración se convierte en la revelación no sólo de lo que será Jesús después de la cruz, sino lo que Él es a lo largo del viaje hacia Jerusalén.

El pasaje de hoy se entiende mejor si revisamos los hechos que lo preceden (Mc 8,27 – 9,2). Seis días antes de la transfiguración, Pedro reconoce a Jesús como el Mesías (Mc 8, 29), pero Jesús les encarga que no se lo cuenten a nadie y además les anuncia su próxima muerte en Jerusalén. El Mesías tenía que sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley que lo matarían, pero al tercer día resucitaría (Mc 8, 31). Luego, convocando también a la gente, les enseña que para ser sus discípulos, hay que estar dispuestos a perder la vida por el anuncio de la Buena Noticia (Mc 8, 35). Estar en compañía de Jesús sin perder la esperanza y la luz tan resplandeciente  que se transfiguró a sus discípulos y ellos  no comprendían bien a qué se refería Jesús con todas estas cosas, pues estaban desanimados y confundidos. Entonces, tomando a Pedro a Santiago y a Juan, Jesús subió a un monte, que en la Biblia es el lugar del encuentro con Dios para consolarlos y confirmarlos en la fe manifestándoles su gloria y anunciándoles su victoria sobre la muerte.

Estando en el monte, Jesús se transfiguró. La escena tiene las características propias de una Teofanía que consiste en una manifestación de Dios a través de signos y fenómenos extraordinarios. El color resplandeciente de las vestiduras de Jesús, signo de la resurrección y de la gloria de Dios; la presencia de Moisés (la Ley) y de Elías (los Profetas), dos personajes muy importantes de la historia del pueblo de Israel a quienes se relacionaba con la venida del Mesías (Mal 3, 23-24); la nube, signo de la presencia de Dios y la voz que viene del cielo a través de la cual Dios mismo dirige su Palabra a los tres discípulos. Todos estos signos buscan mostrar la verdadera identidad de Jesús, Él es verdaderamente Dios, Él es el Mesías anunciado por Moisés y por los Profetas, el Hijo amado de Dios a quien hay que escuchar para encontrar la salvación y ofreciendo con amor y  aceptar con gratitud.

Observemos ahora la reacción de los discípulos. Jesús los lleva al monte para ayudarlos a comprender su próxima muerte en Jerusalén de un modo nuevo y para reafirmarlos en su vocación desde la experiencia de la Pascua. La muerte no tendrá ya la última palabra, será vencida por Jesús cuando el Padre lo resucite de entre los muertos y al tercer día después de su muerte, Pero los discípulos tampoco comprenden el significado de la resurrección, por eso al ver a Moisés y a Elías y a Jesús transfigurado quieren quedarse ahí, detener la historia, quedarse en la resurrección sin haber pasado por la cruz. Se resisten a un camino de seguimiento que implique pasar por el dolor y el sufrimiento. Por eso la voz que viene del cielo los hace reaccionar invitándolos a escuchar al Hijo. Es necesario pasar por la cruz para vivir la resurrección, pero sólo se puede enfrentar la cruz escuchando atentamente a Jesús que tiene palabras de vida eterna (Jn 6,68). Este destello de la gloria de Cristo habla más fuerte que cualquier palabra que promete a estos discípulos que la predicción de Jesús sobre su sufrimiento y muerte difícilmente es todo el cuadro. Jesús pasará por el sufrimiento y la muerte al igual que sus discípulos, pero su destino final será la gloria.[ii]

MEDITATIO

Después de haber reflexionado el evangelio nos disponemos a profundizar las siguientes preguntas para comprender mejor el texto: Y  nos dejemos siempre iluminar por el resplandor de su luz y por la energía de su resurrección.

ü ¿Seré capaz de reconocer a Jesús transfigurado en los hermanos de mi comunidad?

ü ¿Me siento elegido como del círculo cercano de Jesús?

ü ¿Busco a Jesús con un corazón sincero en este tiempo de cuaresma?

ü ¿Escucho a Jesús como el Hijo amado del Padre?

ORATIO

Cada día voy descubriendo que Dios se revela en la sencillez de mi vida, me acompaña y fortalece.

Te doy gracias por haberme  regalado tu esplendor y gloria, y por tu manifestación a la humanidad como el Hijo predilecto del Padre. Por la invitación que nos hace el Padre para escucharte, y por todos los regalos que nos haces para ser hijos predilectos del Padre. Por eso te doy gracias Señor.

Perdón por no reconocerte transfigurado en el hermano necesitado, y por no escuchar a Jesús como el Hijo amado del Padre. Por no poner nuestra confianza plena y total en Jesús.

CONTEMPLATIO/ACTIO

Las invitaciones que el Señor  me hace hoy, es ver la luz de su palabra, que ilumina y transforma nuestra vida que resplandece y a cada uno de nosotros que, como Pedro, Santiago y Juan, gozamos con el encuentro de luz con el Señor, pero decaemos y nos desanimamos.

Juana Hernández, Prenovicia MAR




SÍNTESIS DEL SEMINARIO II RE-CONFIGURACIÓN VIDA CONSAGRADA - CLAR

Equipo de la CLAR: M. Cristina Robaina, Guillermo Campuzano  y Carmen Ugarte

APORTES  NUEVOS A LA LUZ DEL SEMINARIO
-LLAMADOS A LA POSIBILIDAD.

-PARADIGMAS TEOLOGICOS, PARA VOLVER, IR HACIA, JESÚS Y AL REINO…
1.       LOS POBRES…”NO TE OLVIDES DEL POBRE”…NUESTRA REFERENCIA ES CRISTO…LOS POBRES TENEN DERECHO A LA PALABRA…HERMANOS Y HERMANAS…SUJETOS Y AGENTES DE NOSOTROS  CON LOS CARISMAS…QUE NECESITAN PAN Y DE PALABRAS DE VIDA…SUJETOS ACTIVOS DE LA PREDICACION DE LA PALABRA…ENVUELTOS CON NOSOTROS EN LA REALIZACION DE LOS CARISMAS...LA IGLESIA DEBE DEDICARLES TIEMPO. EXISTE EL CIRCULO VIRTUOSO DE LA POBREZA CON EL QUE PODEMOS ROMPER ELCIRCULO DE LA MISERIA…VIVAMOS DE FORMA SENCILLA PARA QUE ELLOS PUEDAN VIVIR.

2.     HUMANIDAD Y MADRRE TIERRA..ECOLOGIA DE LA TIERRA Y DE LO HUMANO. AQUI HAY UNA SABIDURAIA QUE NOS AYUDA A RECUPERAR EL ETHOS DONDE LA VIDA HUMANA ES POSIBLE…ALLI EN ESTE BINOMIO LA VIDA SIGUE CLAMANDO Y NUESTRAS RESPUESTAS TIENEN QUE IR EN ESA DIRECCION.

3.     LA PALABRA, PORQUE ESA PALABRA TIENE VOZ Y DIOS ES LA PALABRA. TAMBIÉN  TIENE ROSTRO. JESUS DE NAZARET QUE TENEMOS QUE CONTEMPLAR EN LOS ROSTROS SUFRIENTES DE LOS POBRES…NOSOTROS PODEMOS ESTABLECER CON ELLA UN ENCUENTRO, UNA RELACION SIN MIEDO. LA PALABRA TIENE CASA: LA IGLESIA, NUESTRAS COMUNIDADES..NUESTRAS COMUNIDADES TIENEN QUE SER LUGARES DONDE LA PALABRA NAZCA, CREZCA, MADURE Y DE FRUTO,..TIENE CAMINOS QUE SON LA VISION, SOLO CUANDO MADURA LA PALABRA SE HACE VISION. SALIENDO DE CASA SE HACE PEREGRINA…LA PALABRA VA HASTA LA PERIFERIA…

4.     LA SALIDA MISIONERA. PARADIGMA DE TODA ACCION ECLESIAL…BROTA DE UNA INTIMIDAD CON DIOS…UNA SALIDA CUYO PUNTO DE PARTIDA ES LA COMUNION DE LOS AMIGOS QUE SE QUIEREN BIEN…EL BIEN TIENDE A EXPANDIRSE…EL BIEN SE AGRANDA CUANDO SE ENTREGA Y SE DA Y SE VENCE TODO EGOISMO…SE HACE ENTRADA CUANDO NOS REOCNOCEMOS EN CAMPO DE MISION.

5.     CULTURA. CUANDO NO PRODUCIMOS CULTURA, TERMINAMOS POR CONSUMIR Y SER CONSUMIDOS; SI  NUESTROS PROYECTOS SON  AUTO-REFERENCIALES ALLÍ ES  DONDE ENCONTRAMOS NUESTRA MUERTE.

6.     EL CARISMA. PORQUE ELLOS SON UN DON DEL ESPIRITU A NUESTROS FUNDADORES QUE COMO TALES SON DADOS PARA TRANSMITIR VIDA…ESA VIDA QUE NOSOTROS HEMOS RECIBIDO DE ELLOS…LAS CONSTITUCONES SON  PÁGINAS ABIERTAS DE LA PALABRA DE DIOS, LEIDA Y DISCERNIDA PARA COMPROMETERNOS CON ELLA.

7.     LA PROFECÍA. JUNTO CON EL MARTIRIO ES LA MAS EMINENTE EXPRESION DE LA FE…DE LA PROFECIA NACE LA FE…CAPAZ DE CAUSAR EL IMPACTO DE LA FE Y LA ESPERANZA, QUE RECLAMAN LOS TIEMPOS, ES LA DEL TESTIMONIO. PROFECIA DEL DIALOGO…DE LA DENUNCIA, DESDE LA VIDA.

8.     MARIA. LA JOVEN NAZARENA ACOGIO EL MISTERIO DE DIOS EN SU PROPIA EXISTENCIA…SE VIVIO DESDE LA FE COMO LOS PRIMEROS, COMO SARA Y ABRAHAN; ELLA  ES SINTESIS PARADIGMÁTICA DE LOS QUE CREEMOS , ESPERAMOS Y AMAMOS…DE LOS DISCIPULOS Y MISIONEROS.

CARACTERISTICAS DE LA RE-CONFIGURACIÓN
-DIOS SIGUE LLAMADO…¿COMO LE RESPONDEMOS? EXPERIMENTAMOS QUE SOMOS UN PUEBLO DE VIDA CONSAGRADA.

-1. CON MISTICA Y ESPIRITUALIDAD.: EVANGELIZADORES CON ESPIRITU”. NOS AZOTA UN DIOS SIN CRISTO… ACARAMELADOS POR LA PALABRA Y SIEMPRE EN ESCUCHA AL ESPIRITU.

2. SALIDA MISONERA HACIA LOS NUEVS ESCENARIOS Y LOS SUJETOS EMERGENTES. EMPIEZA CON UNA NUEVA MIRADA, ESCUCHA, QUE NOS VA DESESTABILIZANDO DE NUESTRA CERTEZA Y PENSAR DE NUESTROS MODOS. ES UN TEMA EXISTENCIAL Y DE CONVERSION PROFUNDA.

3. VOLVIENDO A LAS FUENTES EN 3 TIEMPOS, EN FIDELIDAD CREATIVA. PASADO, PRESENTE, FUTURO.
-CARISMA-EVANGELIO.NUESTRAS FUENTES CARISMATICAS SON LA VIDA Y ESCRITOS, TESTIMONIO DE NUESTROS FUNDADORES, ES TAMBIEN  UNA HISTORIA CONGREGACIONAL...HAY FUENTES EN NUESTRO PASADO. LAS FUENTES DEL PRESENTE DONDE DIOS SE VA REVELANDO…DE VIVIR EL MISMO CARISMA DE OTRAS MANERAS…AHÍ HAY UNA LUZ…VOLVER , ENTRAR, BEBER…EL ESPIRITU SIGUE REGALANDO EL CARISMA...EL ESPIRITU ES LA FUENTE…LA FUENTE DE LA FUENTE ES EL EVANGELIO, Y NUESTROS CARISMAS SON UNA LECTURA DE ESE EVANGELIO.

4. HUMANIZANDO SUS VINCULOS Y ESTRUCTURAS…QUE JESUS NOS AYUDE A REVESTIRNOS DE NUESTRA CONDICION HUMANA. LA FRAGILIDAD (LAZARO). LO FRAGIL EN NUESTRA FAMILIA ESTA ENFERMO…NUESTRA CONDICON HUMANA ES LO QUE NOS PERMITE SER FRÁGILES…BAJARNOS DE NUESTROS DISCURSOS…BAJAR AL LAZARO QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO, AQUEL AL QUE EL SEÑOR AMA.

5. EN COMUNION INTERCONGREGACIONAL Y ECLESIAL…DESDE EL CONCILIO REFLEXIONAMOS EN LA ECLESIOLOGIA DEL PUEBLO DE DIOS…SOMOS UN PUEBLO, PARTE DE UN PUEBLO DE CONSAGRADOS; SOLO PODEMOS ENTENDERNOS HOY EN INTERINCONGREGACIONAL, EN PROFUNDOS INTERCAMBIOS. EJ. LA FORMACION INTERPROVINCIAL, LA CLAR…IMPORTANTE MANTENER ESTA COMUNION DE SEGUIRNOS ACOMPAÑANDO Y APOYANDO.
6. CON PROYECTOS COMUNES CONSTRUIDOS CON MÉTODO, REALIZADOS Y EVALUADOS PARTICIPATIVAMENTE...NECESITAMOS METODO Y PROFESIONALIDAD…NO SOLO SE NOS PERMITE OBJETIVACION Y UN PROCESO ORDENADO…SINO QUE TAMBIEN NOS PONE AL TANTO Y ALERTAS DE LA LEGISLACION CANONICA Y CIVIL QUE TAMBIÉN CONDICIONA NUESTRA RECONFIGURACIÓN.

DECÁLOGO
1.     AUTOCONOCIMIENTO EN CLAVE DE CONVERSIÓN
-        BÚSQUEDA…NACER DE NUEVO. Salida mental…salir de nosotras mismas…e ir…retornar. La crisis, momento de gracia. La teología tiene mucho de autobiografía. Incapacidad de leer nuestra vida con honestidad. Soy el primer espacio de Dios: dejar que el Espíritu haga.

2.     EL DISCERNIMIENTO: Raquitismo espiritual- falta de búsqueda de sentido, de hondura…nos debilitamos por el cansancio y las dificultades y el fervor se apaga. El verdadero misionero sabe que Jesús camina con él, es un llamado a creer_ “Si crees verás la gloria de Dios”. Dejar que la sorpresa de Dios inunde nuestra vida.

3.    MISTICA Y ESPIRITUALIDAD DE CONTRACULTURA
El valor de la minoría significativa- la profecía siempre fue minoritaria. Rescatar este don para nosotros. La mística de la alegría. La Espiritualidad que transforme el corazón. El volver, ir a la realidad nos pide escucha, nos está urgiendo, cambios nuevos. . ¿Qué vida consagrada para este giro histórico?. Recuperar la historia de nuestros pueblos originarios, su riqueza y sabiduría.

4.   EL ENCUENTRO RELACIONAL HUMANIZANTE
Dar espacio a lo femenino de Dios. Lo humano está definido desde lo relacional, la relacionalidad cósmica. Que nos  volvamos expertas en comunión, que volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cariño…Percibir los espacios donde falta Jesús (P. Francisco).

5.    COMUNIDAD EN SALIDA
Vanguardia en salida profética, misioneros de alegría y esperanza. Dios no quiere nada hecho, sino haciéndose. Fidelidad a la realidad, nuevos escenarios y sujetos emergentes. Sal de tu tierra. La certeza estaba en la promesa. Itinerancia- ser migrante. La casa. La tienda es el lugar del conocimiento y la vivencia de Jesús. Comunidad donde haya evangelizadores con espíritu, que oran y trabajan. Soñar juntos una vida renovada.
6.   UN ESTADO PERMANENTE DE RECONFIGURACIÓN.
La reconfiguración inicia desde nosotras mismas. Procesos abiertos y no a espaldas. Que las estructuras no condicionen el dinamismo dinamizador. Requerimos de participación donde todos y todas tengamos la palabra. Necesitamos tu palabra…la vida consagrada como lugar de misión. Requerimos seguir trabajando en nosotras mismas, como lugar de misión.

7.    FORMACION NUEVA: INICIAL Y PERMANENTE
Las Nuevas generaciones tienen mucho que enseñarnos. Los jóvenes necesitan referentes donde espejearse, ser referentes nuevos que los configure. Suká: Dios quiere hacerse tienda.

8.    MISON..COMPARTIDA..LAICOS.
Recuperar el sentido de cuerpo. Familia carismática...la creatividad no está agotada…El valor de la experiencia de la  VC. La Intercongregacionalidad. Animarnos en los proyectos comunes.

9.   LA ECONOMIA EN CLAVE DE JUSTICIA SOLIDARIA
La estructura económica está en nosotras. Nos cuesta compartir con lso pobres. “no te olvides de los pobres” La reconfiguración en clave de resistencia a la tirania de la economía global..

10.  UN LIDERAZGO NUEVO, INTEGRO, E INCLUYENTE, QUE GENERE PROCESOS DE RECONCILIACION Y REENCANTO.
Persona nueva, no domestica envejecida por la institución. Que cause el impacto de la esperanza adentro y afuera. Que invite a la creación de formas nuevas de existencia. Que favorezca y no persiga el profeteismo.













P. Gabriel Naranjo. Secretario Gral de la CLAR

27 de febrero de 2015

II SEMINARIO DE RE-CONFIGURACIÓN DE ESTRUCTURAS DE ANIMACIÓN DE LA VIDA RELIGIOSA

CONFEDERACIÓN CARIBEÑA Y LATINOAMERICANA DE RELIGIOSAS/OS – CLAR
“Escuchemos a Dios donde la vida clama”


6. JUSTIFICACIÓN
1. El fenómeno de la reestructuración se ha generalizado en los últimos años, hasta el punto de que prácticamente no hay comunidad religiosa que no lo esté asumiendo, tanto a nivel mundial como latinoamericano y caribeño.

2. En la mayoría de los casos, la reestructuración ha tenido que ver con la configuración de provincias y ha estado motivada por la supervivencia, a causa de la disminución cada vez más alarmante de las vocaciones, el envejecimiento de miembros de las comunidades y las salidas de pocos o muchos de los mismos. Este tipo de urgencias ha originado procesos a veces precipitados, mecánicos y traumatizantes, que han sido animados, no pocas veces, de manera más programática que carismática.

3. Al mismo tiempo, se han logrado experiencias revitalizadoras, gracias a procesos reflexionados y evaluados, y a métodos participativos e inclusivos. De esta manera han llegado a ser respuesta a necesidades nuevas, instrumento de renovación y camino de sintonía con un mundo globalizado y con propuestas socio-culturales de sinergia y de optimización.

4. Hasta el momento, las lecciones positivas y negativas de estos procesos han sido asimiladas al interior de las congregaciones religiosas, ad intra, en general sin socialización ad extra, en beneficio de aprendizajes, por ejemplo, inter-congregacionales.

5. Los actuales tiempos de los 50 años del Concilio y del pontificado del Papa Francisco están planteando llamados nuevos, que deben responder a problemáticas que tienen que ver con la relación entre carisma y estructuras, evangelización e instituciones, espiritualidad y religiones confesionales, la crisis institucional de la Iglesia católica, etc. Las respuestas nuevas exigen procesos de re-significación eclesial, de hermenéutica carismática y de refundación institucional.


7. FUNDAMENTACIÓN
1. Reino de Dios y signos de los tiempos: al hablar de la prioridad de Reino, que Lucas relaciona con las circunstancias controversiales de la prueba, y hasta de la división, en los ambientes familiares (cf. 12,49-53), el Evangelio insiste en la urgencia de interpretar los signos de los tiempos: “Si saben distinguir el aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo es que no saben distinguir el tiempo presente? ¿Por qué no disciernen por ustedes mismos lo que es conveniente?” (13,56-57).

Jesús mismo asegura que su misión está en función del Reino: "para esto he sido enviado" (Lc 4,43). “Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo un reino, el Reino de Dios, tan importante que, en relación a él, todo se convierte en "lo demás", que es dado por añadidura. Solamente el Reino es pues absoluto y todo el resto es relativo” (EN 8). Tanto es así que: “No hay evangelización verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jesús de Nazareth, Hijo de Dios” (VD 98); y todo esfuerzo de renovación ha de: “Alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con las Palabra de Dios y con el designio de salvación” (EN 19).

2. Reino, Palabra y Vida Consagrada: siendo Jesús de Nazareth el rostro de la Palabra, hay una estrecha relación entre ésta y el Reino de Dios, hasta el punto de que su anuncio tiene como contenido el Reino (cf. Mc 1,14-15), que es la persona misma de Jesús (la Autobasileia) (cf. VD 93); y una relación, también estrecha, entre Palabra, Reino y Vida Consagrada. Ésta “nace de la escucha de la Palabra de Dios y acoge el Evangelio como su norma de vida” y, así, se convierte “en exégesis viva de la Palabra de Dios”, gracias a que el mismo Espíritu que inspiró las Escrituras es el que “ha iluminado con luz nueva la Palabra de Dios a las Fundadoras y los Fundadores. De ella ha brotado cada carisma y de ella quiere ser expresión cada regla, dando origen a itinerarios de vida cristiana marcados por la radicalidad evangélica” (VD 83), al servicio del Reino.

3. Fidelidad creativa y estructuras: en función de la meta final del Reino, la Iglesia ha invitado a las comunidades religiosas a una “fidelidad creativa”, que las lleve a “reproducir con valor la audacia, la creatividad y la santidad de sus Fundadoras y Fundadores como respuesta a los signos de los tiempos que surgen en el mundo de hoy”. Esta invitación es una llamada a “cultivar una fidelidad dinámica a la propia misión, adaptando sus formas, cuando es necesario, a las nuevas situaciones y a las diversas necesidades, en plena docilidad a la inspiración divina y al discernimiento eclesial” (VC 37).
De ahí que las religiosas y los religiosos, junto con todos los otros agentes de evangelización, deben ser los primeros en recordar que: “cuentan más las personas que las estructuras, aunque éstas sean en cierto modo, necesarias. Tales estructuras han de ser sencillas, ágiles, sólo las indispensables, de forma que no agobien, sino que ayuden y faciliten el trabajo pastoral; por otra parte, han de ser eficaces, según las exigencias de los tiempos actuales. Es importante aprovechar todas las técnicas modernas para la evangelización, pero evitando una burocratización excesiva, la multiplicación de viajes y reuniones, así como el empleo innecesario de personas, tiempo y recursos económicos que podrían destinarse más bien a la acción directa del anuncio evangélico y a la atención a los necesitados. Las estructuras y organizaciones, así como el estilo de vida eclesial, han de reflejar siempre el rostro sencillo de América Latina para facilitar un mayor acercamiento a las masas desheredadas, a los indígenas, a los emigrantes y desplazados, a los obreros, a los marginados, a los enfermos, y, en general, a los que sufren, es decir, a todos aquellos que son o han de constituir el objetivo de vuestra opción preferencial (cf. Ecclesia in America, 58)” (Discurso de Juan Pablo II a la Comisión Pontificia para América Latina, 27 de marzo de 2003).

4. Persona humana y misión eclesial: el Papa Francisco, en la Evangelii Gaudium, reafirma la primacía de la persona humana en la sociedad y en la evangelización, reconociendo la importancia de las estructuras, pero pidiendo que éstas se aligeren en función de la evangelización, que pretende precisamente la dignificación de la persona humana y la instauración del Reino: “Hay estructuras eclesiales que pueden llegar a condicionar un dinamismo evangelizador; igualmente las buenas estructuras sirven cuando hay una vida que las anima, las sostiene y las juzga. Sin vida nueva y autentico espíritu evangélico, sin ‘fidelidad de la Iglesia a la propia vocación’, cualquier estructura nueva se corrompe en poco tiempo” (26).
A partir de allí, el Papa recuerda que la Iglesia, y toda institución que la compone, deben estar en función de la salida misionera, “paradigma de toda obra de la Iglesia”: “Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo… Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades” (49). Sin olvidar la “intimidad itinerante”, repite Francisco: “Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo” (23).


8. RESULTADOS ESPERADOS
- Una visión panorámica del proceso de re-estructuración, de sus novedades y de sus resultados en el Continente.
- Una reflexión sobre la re-configuración que motive, oriente y dinamice procesos alternativos de animación de la VC.
- Un banco de datos de religiosas y religiosos capaces de ofrecer asesoría sobre la re-configuración a comunidades necesitadas de la misma, al nivel de equipos de gobierno, de capítulos y asambleas, de retiros y de casas de formación.
- La socialización de la experiencia y de la reflexión sobre la re-configuración en las congregaciones religiosas de América Latina y el Caribe.
- La creación de una red CLAR de experiencias y de animación de la re-configuración que ayude a dinamizar la riqueza de los procesos congregacionales.

9. ACCIONES
- La recopilación de experiencias de re-estructuración a nivel continental y universal, provincial y congregacional, de comunidades religiosas.
- La narración de historias de re-estructuración por parte de personas y congregaciones.
- La elaboración de fichas de socialización y de instrumentos de trabajo.
- La realización del Seminario de Re-configuración de estructuras de animación de la Vida Consagrada.
- Encuentros nacionales o regionales de re-estructuración de tipo inter-congregacional.
- La edición, en un número monográfico de la Revista CLAR o en una de sus publicaciones, de la memoria del Seminario y de la reflexión de la Comisión y sus colaboradores.
10. METODOLOGÍA
1. ANTES
- Narración de historias de re-estructuración
- Sistematización de experiencias de re-estructuración y metodología
- Selección de experiencias para ser compartidas
- Preparación de la socialización
2. DURANTE
- VER: Realidad de la re-configuración de comunidades en el Continente
- JUZGAR: Sentido y fundamentación de la re-estructuración
- ACTUAR: Criterios teológicos, pedagógicos, metodológicos y pastorales
Líneas Orientativas
3. DESPUES
- Socialización del Seminario
- Creación de comisiones nacionales y regionales
- Seminarios regionales
- Publicación del material
- Organización de la red CLAR de re-configuración
11. PERFIL DE LOS PARTICIPANTES
Religiosas y religiosos con las siguientes características:
- Capacidad de liderazgo y de trabajo en equipo
- Disposición para multiplicar la experiencia en su Conferencia Nacional y/o Congregación Religiosa.
- Apertura a la inter-congregacionalidad, la inter-culturalidad y la inter-institucionalidad.
- Valoración de los sujetos emergentes privilegiados en el Plan Global.
- Sensibilidad por metodologías participativas.
- Experiencia y/o interés en proyectos de re-estructuración.
- Vinculación con las Conferencias Nacionales.
12. NÚMERO DE PARTICIPANTES
1. Presidencia y Secretariado General de la CLAR: 3
2. Comisión Reconfiguración-CLAR: 3
3. Alrededor de 4 participantes por Conferencia Nacional y/o de 5 participantes por Comunidad Religiosa
Para un número aproximado de 100 personas.
13. COORDINACIÓN
1. P. Guillermo Campuzano Vélez, CM (USA)
2. Hno. Paulo Petry, FSC (Brasil)
3. Hna. María Cristina Robaina Piegas, STJ (Uruguay)
4. Hna. Carmen Ugarte García, OSR (México)
5. P. Gabriel Naranjo Salazar, CM (Colombia)
14. RESPONSABLES
Del Seminario de Re-configuración:
1. La Comisión Reconfiguración-CLAR
2. El Secretariado General de la CLAR
De la constitución de la Red CLAR de Re-configuración:
1. La Comisión Reconfiguración-CLAR
2. El Secretariado General de la CLAR
3. Representantes de comunidades religiosas
15. LUGAR
Conferencia Episcopal de Colombia, Bogotá




CONFEDERACIÓN CARIBEÑA Y LATINOAMERICANA DE RELIGIOSOS/AS- CLAR


II SEMINARIO DE RE-CONFIGURACIÓN DE ESTRUCTURAS DE ANIMACIÓN DE LA VIDA RELIGIOSA

Bogotá- Colombia, 26 a 28 de febrero de 2015

En este II Seminario Continental hemos participado las hermanas Olga Lucía Pérez, Superiora Provincial y Nieves Mary Castro Pertíñez, con participación de más de 17 países de Latinoamérica y 120 asistentes. 

1.   TEMA: la humanización de la Vida Consagrada y su salida misionera con modelos alternativos de animación.

2.   LEMA: Betania: Casa de encuentro. Comunidad de amor y Corazón de humanidad.

3.   OBJETIVO GENERAL:
QUÉ: Facilitar procesos alternativos de renovación, caracterizados por la humanización y la salida misionera;

CÓMO: mediante la socialización, la reflexión y la proyección de experiencias de reconfiguración de estructuras de animación y servicio;

PARA QUÉ: Para la promoción y el acompañamiento de comunidades nuevas de Vida Consagrada.

4.   OBJETIVOS ESPECÍFICOS
4.1.     Socializar experiencias de re-estructuración de provincias de comunidades religiosas parra retroalimentar los procesos existentes y motivar nuevas formas de re-configuración.

4.2.     Contextualizar los procesos de re-configuración en las dinámicas de globalización, sinergia y optimización del mundo de hoy, y en la problemática de reducción de recursos humanos de las congregaciones. 

4.3.     Aprender de la experiencia, lecciones de aciertos y desaciertos para rediseñar los procesos.

4.4.     Descubrir en la Palabra de Dios, el magisterio de la Iglesia y la enseñanza de las(los fundadores, formas alternativas de animación de la vida y misión de nuestras comunidades.

4.5.     Interpretar la re-configuración de las comunidades como un signo de los tiempos.

4.6.     Integrar los métodos del Cambio más significativo (CMS)y del Cambio Sistemático (CS), como instrumentos de animación en los actuales tiempos.

4.7.     Precisar las implicaciones de una re-configuración humanizante, misionera, incluyente.

4.8.     Crear la red CLAR de re-configuración y programar sus acciones.


Continuará…