30 de septiembre de 2013

NUESTRAS HERMANAS SANDRA Y ROCÍO NOS VISITAN

Procedentes de México, nuestras hermanas Sandra Flores y Rocío Victoria, haciendo escala en Bogotá, rumbo a República Dominicana en gira vocacional, nos visitan por dos horas. La hermana Olga Lucía Pérez, Superiora Provincial nos da la grata sorpresa de traerlas a la casa Noviciado, cosa que mucho hemos agradecido. Pedimos oraciones para nuestras hermanas que van a realizar su trabajo vocacional en este país. Dios las bendiga y acompañe en toda su labor misionera.









29 de septiembre de 2013

FELIZ CUMPLEAÑOS HNA. OLGA

 Hoy domingo, nos reunimos en la casa  Noviciado para acompañar a la Hna. Olga Vega en su cumpleaños. Hermanas de la casa provincial, de la casa de Bochica, del colegio Ntra. Sra de la Consolación, su hermana Inés Vega y la comunidad Noviciado compartimos un fraterno almuerzo y una tarde recreativa. Al final de la tarde,  nos visitó para despedirse el P. Francisco Javier Tello, Secretario General. Agradecemos al Señor este día y en él la vida de nuestra hermana.







28 de septiembre de 2013

LECTIO DIVINA DOMINGO XXVI TIEMPO ORDINARIO Lc 16,19-31


CONTEXTO: Dentro de la perspectiva de camino Lucas vuelve a ofrecernos una parábola de Jesús. En esta ocasión la parábola forma parte de una más amplia réplica, es contundente. Buenos conocedores de la Ley y de los Profetas como son los fariseos, éstos deberían saber que aquello que los hombres tienen por más elevado, para Dios es sólo basura (Lc.16,15). Pero parecen desconocerlo, a pesar de que el principio mantiene toda su vigencia, especialmente ahora que el Reino de Dios es una realidad. Para recalcar esa vigencia cuenta Jesús la siguiente parábola.
¿QUÉ DICE EL TEXTO? El relato presenta dos personajes y su situación. El rico epulón (v.19) y con mayor amplitud, el pobre Lázaro (v.20-21). El estatus social, aspecto físico, modo de vida y lugar característico surgen en el contraste. Aunque contemporáneamente y vecinos los dos personajes parecen ignorarse y no se encuentran jamás. La historia paradójicamente se inicia con la muerte de ambos. El día de su muerte sus caminos se cruzan (v.22).

El pobre Lázaro es llevado en seguida por los ángeles al misterioso seno de Abraham, mientras que el rico anónimo es sepultado. Sigue el relato con el rico, cuya situación y demanda a Abraham se precisan; está viviendo una incómoda situación (tormentos). El rico puede ver a gran distancia a Abraham y a Lázaro (v.23). El epulón que no supo ver en la tierra, convertido ahora en un individuo modesto, interpela a Abrahán, pidiendo alivio de sus penas infernales (v.24); siendo rechazado por Abraham, con el argumento de que por un lado, las suertes son fijadas por un principio de equidad (v.25); y por otro, porque los espacios están separados (v. 26). No quedando vencido, pide ahora menos egocéntrico a favor de sus cinco hermanos (v.27-28). Abraham rechaza nuevamente argumentando que los hermanos tienen suficiente con Moisés y los profetas (v.29). En la última tentativa (v.30), recibe igualmente respuesta negativa de Abrahán (v.31).

En ningún momento la parábola expresa la culpabilidad del rico. Todo lector entiende lo que se quiere decir: como judío, se acuerda que la ley y los profetas invitan a la misericordia y prohíben la ostentación orgullosa.  Así el error del rico no consistió solamente en haberse olvidado del pobre Lázaro, sino también de haber vivido con lujo excesivo. En la literatura rabínica la púrpura se reserva para los reyes y para Dios. A la ostentación del rico, responde el hambre insatisfecha del pobre que “deseaba saciarse”. La riqueza del pobre es tener un nombre y un nombre prometedor: Lázaro, que significa “Dios ayuda”.

Cuando ambos mueren y se tornan los destinos el rico ve la dicha de Lázaro. El rico que ha perdido su soberbia se pone a mendigar. El epulón que parece haber interiorizado su falta, no exige su liberación; se contenta con pedir un ligero alivio al propio Lázaro. Abrahán le dice que se acuerde, es decir que sea consciente y reconozca que ha sido preciso invertir la suerte de cada uno para restablecer la equidad y para incitar al lector a escoger una suerte que no se parezca  ni a la del rico en el más allá, ni a la del pobre aquí abajo.

La estrategia del texto conduce al lector a una lección ética, a tomar una decisión a favor de un buen reparto de la equidad. El consuelo es según Lucas el restablecimiento de la equidad, que crea en nosotros un sentimiento de bienestar y de justicia[1].
La parábola es una reafirmación seria de lo dicho en Lc 16. 9 y 13. El dinero enajena al hombre; rompe toda posibilidad de comunicación con Dios. ¿Cómo se llega a esa ruptura definitiva con Dios? Usando y abusando egoístamente del dinero en la tierra. Lázaro no está en la parábola como tipo del mendigo recompensado, sino como hombre sufriente a quien el rico debería haber sacado de su estado.
¿QUÉ ME DICE A MI EL TEXTO? Que el Señor me invita a compartir está muy claro. Jesús no nos ofrece un sistema de normas, sino su humanidad solidaria, su máxima humanidad que brota del amor y se hace encarnación. Hay personas empobrecidas porque hay personas enriquecidas, indiferentes ante los dramas humanos. El peligro en nosotros los cristianos y religiosos está en la despreocupación, en el no querer saber de la existencia de tantos Lázaros. Se trata de no deshumanizar por ningún tipo de riqueza; de cualquier cosa que me apropie ya estoy produciendo el ignorar al otro. El consumismo y el individualismo nos están empobreciendo. Esta vida que Dios nos ha regalado es para construir la definitiva. Hay que pasar el examen del amor: “tuve hambre y me diste de comer”…Este relato no es para los muertos, es para nosotros los vivos; todavía tenemos la oportunidad de ver más allá y recrearnos en un mundo posible, donde el amor, sea la única riqueza y la razón de nuestra vida; y que esto nos permita vivir en una total entrega al proyecto de Jesús de ser hermanos.

Me llama la atención la distancia entre el rico y el pobre siendo vecinos. Esto me habla de mi actitud ante las necesidades de las hermanas/os, sus dolores y situaciones de vida. ¿Seré indiferente a la realidad que me rodea?¿Sé mirar con los ojos del corazón al hermano que tengo delante? ¿Qué me impide acercarme al otro/a? A veces sería más fácil no ver la realidad, para no sufrir, pero no es la actitud de Cristo. Jesús me invita en todo momento a mirarlo, y cuando lo miro necesariamente tengo que mirar al otro.

¿QUÉ ME HACE DECIRLE EL TEXTO A DIOS? Señor, a veces tu palabra me crea confusión. No porque no sea clara, sino porque siento que vivo satisfecha con lo que tengo, cubiertas mis necesidades y me olvido de mi opción de pobreza radical que como agustina, consiste en poner todo en común. Qué gran proyecto el tuyo de que pongamos en común todos los bienes pues aquí radica la instauración del Reino, de la primera Iglesia que tu fundaste y que refiere Hch 2,42ss. Este mundo mayoritariamente pobre lo es gracias a las economías de los gobiernos establecidos que se alían cada vez más para empobrecernos a costa de que unos pocos se enriquezcan y sean los dueños de la tierra. No sé qué hacer Señor. A veces me resulta tan difícil vivir tu evangelio. Sería tan fácil renunciar a todo y seguirte ¿Y acaso no es eso lo que he profesado? Sin embargo, siento que nuestras opciones aún no están encaminadas a vivir con menos para dárselo a los que no tienen. Hazme sensible Señor al dolor ajeno. Que no pase desaperciba por aquel que llega a mí y sufre, por aquél que veo por la calle y gime, por aquél que me está esperando y todavía no sé en dónde. Quisiera ser como tú y  abrazarme al pobre, dándole mi mano, sentándolo a nuestra mesa, y compartiendo lo que somos y tenemos. ¡Que no me falte tu misericordia y no me esconda tu riqueza!.

“En efecto, los hermanos incrédulos solían charlar entre sí y mofarse de las palabras divinas. Cuando escuchaban que en la ley o los profetas se decía algo sobre los castigos eternos que debían evitarse o sobre los premios, también eternos, que habían de desearse, solían musitar entre sí: «¿quién ha resucitado? ¿Quién ha podido contarnos lo que allí se cuece? Desde que enterré a mi padre no he vuelto a oír su voz». Sabiendo él que acostumbraba a charlotear estas cosas con corazón y boca de incrédulo en compañía de sus hermanos, pedía que se realizara lo que nunca había tenido lugar, razón por la que despreciaban las palabras divinas. Dijo él: «Vaya alguien de aquí y dígales». Y el padre Abrahán: Tienen allí a Moisés y a los profetas; escúchenlos. Pero él, acordándose de sus diálogos, replicó: No, padre Abrahán. Como si dijera: «Yo sé lo que acostumbrábamos a hablar. No, padre Abrahán; sé lo que digo y lo que pido». Y el que despreció al pobre quiso, con tardía misericordia, que se hiciese a sus hermanos la misericordia que no se hizo a él mismo”. (S. Agustín, Sermón 299 E, 3-4)

 Nieves María Castro Pertíñez. mar




[1] Bobon, F. El evangelio de Lucas. III, Ed. Sígueme, 2012, pp. 140-166

27 de septiembre de 2013

JESÚS COMO FORMADOR (es el que nos da el criterio para toda formación).

Jesús enseñaba a la gente a leer su vida con otros criterios, pero que  eran puramente humanos, o mejor, auténticamente humanos. Él se sitúa en el plano de leerles la vida. Él vino a leer la vida de otra manera y Pablo hace esto, leer su vida humana que la expresa de forma casi vanidosa pero desde Jesús.

A Jesús le dicen que juzgue la vida, y él dice que no, que vino a leer la vida. La abundancia de bienes no da seguridad a la vida. Pablo miraba su situación de forma casi vanidosa…”miren todo lo que yo soy”…exponía su realidad tal como era; pero mirando frente a Jesús, todo lo consideraba como en un segundo plano...por eso aceptó perderlo todo con el fin de ganar a Jesús.
Toda formación tiene que partir de una lectura de la vida. Debemos enseñar a los jóvenes a leer la vida desde Jesús. Toda formación humana y educación buscan que aprendamos a relacionarnos para ser personas. Sin la relación yo no soy persona.
Octavio Paz decía en un poema: “para ser yo, he de ser otro; salir de mi buscándome en los otros, los otros que no son si yo no existo; los otros que me dan plena existencia”.

 QUÉ ES LA LECTURA DE FE?  es una manera de acercarse a la realidad. Hay tres maneras de acercarse:
La sacral: es la que hacemos en la actitud religiosa. Esta actitud es aquella en la que la relación entre la vida y Dios es de manera inmediata.
Yo relaciono directamente lo que me va pasando con Dios. Es la típicamente religiosa, es lo que decía Job: “Dios me lo dio, Dios me lo quitó”. Todo lo que pasa es porque Dios lo manda o lo permite. Esta es la actitud espontánea de toda actitud religiosa y todos tenemos esta actitud. Esto es un gran valor. Después hay que mirar cómo  complementarlo desde otra perspectiva. Toda persona religiosa cuando le pasa algo, refiere esto a Dios. En  2 Cor 12,7  está marcada lo que es la actitud religiosa. Pablo acaba de recibir una revelación, pero cuando baja a tierra, ya tiene el callo que le aprieta. “Le rogó a Dios que se lo quitara”; esta es la mirada sacra.

La racional: es la mirada en la que nos enfrentamos con argumentos puramente racionales. Cuando pasa algo, buscamos unas razones que nos expliquen. “¿Por qué me pasó esto?
La manera de la fe.  Une las dos anteriores. Principia por una actitud racional y abre esa vida a Jesús y descubre ahí la presencia, la acción y el mensaje de Dios.

Toda la actitud de Jesús y manera de enseñar es una manera de fe. Ejemplo en Lc 10,17: Jesús envió a los discípulos…cuando vuelven, le dicen los discípulos: “¡Señor nos fue muy bien!”…Jesús les juzga la realidad pero para comprenderla. ¡Eso fue fabuloso!, les dice,  pero no se queden ahí, lo más importante no es que ustedes juzguen (razón), sino que vayan más allá….”que sus nombres estén inscritos en el cielo”.
Jesús, es un hombre de Dios, esto lo vio bien claro la gente. La gente no vio a Jesús ni como un reformador religioso ni como un líder social, sino como un profeta; pero Jesús enseñó la religión de otra manera. Esta manera es  la que se nos perdió en el S.IV. Jesús tiene una manera absolutamente original de mirar lo religioso. La religión está en la vida. Por eso vino, a formarnos desde la vida pero con los criterios del Señor. De ahí nace la oración en Jesús. El pasaje de Lc 10,21 así lo revela.

Jesús dice que hay tres prácticas: ayuno, oración, limosna, pero ¡háganlo a la manera mía! El escándalo de Jesús fue que siendo tan religioso no enseñara lo religioso.
En toda  formación hay que partir de lo humano no de  lo religioso. El problema son los criterios que tenemos para partir desde lo humano, y además que lo que hagamos desde lo humano no lo leamos desde Jesús.

Lc 5,36: Juan Bautista  enseñó el ayuno, la limosna , las oraciones…los discípulos de Jesús no hacen más que comer y beber…Si a ustedes le ponen una tela vieja se daña…a vino nuevo, odres nuevos..
Gal 5,22: Habla Pablo de los frutos de la carne y luego de los frutos del Espíritu Santo. Dice nueve  frutos del Espíritu Santo y ninguno de ellos es religioso, sino todos son actitudes  humanas. La referencia en la lectura de fe es Jesús. El nos da una manera propia de mirar la vida.

Volvamos a estas tres miradas que son auténticas, pero las dos primeras tienen un aspecto muy positivo y a la vez muy negativo.
La sacral:  Valor positivo porque le ayuda a la gente a enfrentar sus situaciones de una manera rápida y fácil y situaciones en la que la razón no sirve  para ello.
Valor negativo: anula el juicio crítico que la persona tiene sobre la realidad. Y no tomo conciencia de que el mal está producido por la mala voluntad mía o de los otros. No se da cuenta la gente que esto tiene unas causas muy directas positivas y negativas.

La racional: Valor positivo: este es el gran valor de la secularización. La Iglesia tiene pavor a esta situación; pasar de una situación sacral a una secular, pero es lo mejor que nos ha pasado. Si tanto tapamos durante siglos, ahora es el momento de destaparlo. Desde el siglo II dice que la iglesia es casta y prostituta (Orígenes), siempre nos habían dicho que era casta. Ahora se despierta todo el juicio crítico. Pero tiene una doble limitación: primero es que lo racional no va muy lejos, y segundo que todos los hechos tienen muchas interpretaciones, no una sola y no cualquier interpretación.
Esto es lo que llaman ahora: la falacia objetivista. La razón es fabulosa, pero esta no va muy lejos.
Todas estas razones que venían del poder nos obligaban a bajar la cabeza. Hoy nos damos cuenta que todas las razones son válidas pero cortas. La razón nos está quemando. Cuando frente a la realidad me encierro en la razón, ésta  se agota en la razón. La razón es pobre, por eso el mundo secular es bueno pero está quebrando la mente. Se rechaza  a Dios, y por ello se rechaza una mirada más profunda de la realidad.

Un hecho puede tener varias interpretaciones y pueden  ser buenísimas pero desde una perspectiva. Todo lo científico  tiene el valor absoluto. Este es el famoso relativismo que a la iglesia le da pavor porque no lo entiende. Una cosa es el relativismo y otra lo relativo. Pasar de la cabeza al corazón es voltear todo. Pero el mundo de Jesús fue el mundo del corazón, de la relación y de lo humano. Lo que pasa es que seguimos mirando la realidad con los criterios de antes.
Una idea de mil años se cambia en minutos y una práctica de mil años solo se cambia en mil años.

Necesitamos una pedagogía para ubicarnos. Un famoso científico francés  dice que  “durante siglos toda la formación y la educación se hizo desde la razón con la razón”. En la época del 70 pasamos al otro extremo: “desde el corazón con el corazón”. Ahora desde lo social, hay que educar “desde la razón con el corazón”. Y en el plano de lo personal-interpersonal hay que educar desde el corazón con la razón.
Toda la educación anterior en la formación se hacía desde la razón con la autoridad.
Si yo quiero que los principios lleguen a la persona, debo tener una actitud de cariño para hacerles pasar todo por el corazón.

La educación (intuición de S. Juan Bosco) ha de ser desde la razón con el corazón, es decir, desde las relaciones.
La lectura de fe une los dos. Tiene que destapar la razón y que cada uno diga cómo lo ve, pero no quedarnos allí; hay que  ir más allá. Abrirnos a los criterios de Jesús implica qué entendemos por fe: (Cfr. 2Cor 12, “mi gracia te basta, porque mi poder se desarrolla en la debilidad").

Apuntes tomados del P. Federico Carrasquilla en el Curso de Formadores. Bogotá 2013

26 de septiembre de 2013

Cinco claves para el seguimiento de Jesús y su causa

José Antonio Pagola, autor del libro "Jesús. Aproximación histórica", nos ofrece cinco rasgos esenciales para el conocimiento de la Causa del Jesús Histórico y la vivencia de un seguimiento auténtico, realista y centrado en el proyecto del Reino.





25 de septiembre de 2013

LOS ABUELOS SON LOS QUE NOS ENSEÑAN Y TRANSMITEN LA SABIDURIA DE LOS PUEBLOS

 
Juliana y Agustina, todos los sábados vamos en la mañana a la parroquia de nuestro barrio “Santos Mártires Gervasio y Protasio” a compartir con el grupo de abuelos como parte de la pastoral encomendada en este semestre, algo que hemos hecho con mucha alegría y que hemos experimentado como un regalo muy grande de Dios al estar con cada uno de ellos, puesto que aprendemos a escucharlos de su sabiduría, fruto de su experiencia de Vida.
En estos encuentros también nos gozamos de poder reír, abrazar y valorar esta etapa tan importante en el ser humano.

Recordemos las palabras del Papa Francisco en la JMJ  DE RIO 2013: “ Jóvenes escuchen a los abuelos”. Los abuelos son fundamentales para la transmisión de la sabiduría y del patrimonio religioso, y que su diálogo con los jóvenes es un "tesoro a preservar y fortalecer.''

Además de tener momentos de diversión y ágape fraterno, también vivimos la Lectio Divina en cada encuentro, con el objetivo de ayudarlos a interpretar mejor la Palabra de Dios y solidificar su experiencia y encuentro con Jesús. Esto lo hacemos de una forma muy sencilla y dinámica, haciéndolos participes en la lectura de las oraciones y distintas reflexiones, mezclando formas pedagógicas como el teatro.

Destacamos muy especialmente la disponibilidad que cada uno tiene en la participación y realización de la misma. Estamos  muy agradecidas con Dios por este don tan grande que nos hace de compartir espacios tan especiales con los abuelitos, en el cual disfrutamos mucho y sentimos la presencia  viva de Dios que se manifiesta en los más pequeñitos de su reino.  

 Representación del Evangelio de Lucas 7, 36-50.
 
María Agustina Rodríguez. Novicia mar.

 
Nunca te detengas

Siempre ten presente que la piel se arruga, el pelo se vuelve blanco, 
Los días se convierten en años... 
Pero lo importante no cambia; tu fuerza y tu convicción no tienen edad. 
Tu espíritu es el plumero de cualquier tela de araña. 
Detrás de cada línea de llegada, hay una de partida. 
Detrás de cada logro, hay otro desafío. 
Mientras estés viva, siéntete viva. 
Si extrañas lo que hacías, vuelve a hacerlo. 
No vivas de fotos amarillas... 
Sigue aunque todos esperen que abandones. 
No dejes que se oxide el hierro que hay en ti. 
Haz que en vez de lástima, te tengan respeto. 
Cuando por los años no puedas correr, trota. 
Cuando no puedas trotar, camina. 
Cuando no puedas caminar, usa el bastón. 
¡Pero nunca te detengas! Madre Teresa de Calcuta.

 
 
 

24 de septiembre de 2013

¿En dónde, Jesús, tus sueños?


¿En dónde, Jesús, tus sueños?
¿Quizás en aquel lucero
que el firmamento rasgaba
y en su fulgor anunciaba
llegado nuestro Consuelo?
 
¿Soñabas que las alturas
como pregón de los cielos
grababan nuestra Ventura
con caracteres de fuego?
 
¿Por dónde, mi Dios, tus sueños?
¿Creías lanzar los vientos
a las estrellas más altas
para llover de allí gracia
sobre este mundo tan muerto?

¿Soñabas poner tu trono
en un establo sin techo
y en un rincón de abandono
vivir con los más pequeños?
 
¿Por dónde tu afán, mi Dueño?
¿Iban tus ojos, señeros,
guiando a tres reyes magos?
¿Iba trazando tu mano
el zig-zag de los senderos?
 
¿Iba a la espera tu mente
a velar con los pastores?
¿iban llamando a las gentes
para ofrecerles tus dones?
 
Cuando colgabas del pecho
de aquella bendita Madre,
¿dónde, mi Bien, tus afanes
y dónde, mi Rey, tus sueños?
 
¿Pensabas que tu rebaño
a verte vendría luego
y a gritarte ¡Soberano!
vendrían a todos los pueblos?
 
¿Dónde, mi Niño, tus sueños?
¿Soñabas que tu pobreza
yo la llevaba contigo
y el placer de la obediencia
lo disfrutabas conmigo?
 
¿Soñabas que te quería,
que en ti encontraban mi amparo
que yo iba siempre a tu lado
a dondequiera que ibas?

 ¿En qué, mi Niño, soñabas
en qué soñabas, mi Bien,
cuando la luz te besaba
en el portal de Belén?

 Entre tus sueños divinos
quiero los míos poner
para que en vela o dormido
seas de todos el Rey.

 Llagada tengo mi alma
y el corazón enfermo;
la boca está sin palabras,
los ojos no ven de ciegos:

Pon en mi mente tus sueños
y tu aliento en mis entrañas,
en mi boca tu Evangelio
y en mis ojos tu mirada.

Fr. José Antonio Ciordia, Agustino Recoleto

23 de septiembre de 2013

GRATA VISITA DE NUESTRA HERMANA TERESA CASTAÑO

Agradecemos la visita entrañable de nuestra Hermana Teresa de Jesús Castaño a nuestra casa Noviciado. Ella está realizando sus vacaciones en Colombia. Procedente de Venezuela comparte con nosotras las vivencias y celebraciones comunitarias que han tenido en la Viceprovincia Santa Mónica, y en concreto en la Vicaría Parroquial San Agustín. Nos alegra saber de nuestras hermanas y agradecemos los dones recibidos por medio de ella. Gracias Teresa!!
 


22 de septiembre de 2013

CELEBRACIÓN DE ENVÍO. SEMANA MISIONERA 22-29 DE SEPTIEMBRE

Nuestra parroquia Santos Mártires Gervasio y Protasio convocó la realización de una SEMANA MISIONERA POR LA FE: del 22 al 29 de septiembre. Durante dos semanas hemos participado en los talleres de evangelización como preparación con otros laicos misioneros de la comunidad.
Hoy, participamos de la Eucaristía de Envío. A cada hermana y novicia nos asignaron los laicos que nos acompañarán en dicha misión. Visitas y asambleas de reflexión se realizarán cada día en los diferentes sectores de: san Jorge I ; san Jorge II, Ciudad Hunza, Altos de la Esperanza, La Palma, Manuelita, Cerros de Cedro Suba, Taberín-Esperanza, y La Aguadita. Confiamos en que esta semana termine con la conformación de grupos para seguir acompañando en la vida y la fe, desde la Palabra.
 
 





21 de septiembre de 2013

LECTIO DIVINA XXV DOMINGO TIEMPO ORDINARIO Lc 16,1-13


CONTEXTO: El texto que nos regala la liturgia de este domingo está a continuación de las parábolas de la misericordia, en concreto la parábola del Hijo pródigo.
¿QUÉ DICE EL TEXTO? El dueño constata que su administrador ha sido infiel (v.1-2) y sin pedir explicaciones, le pide cuentas y lo despide (v.3-4); solo ante  sí mismo el administrador se pregunta qué hará ante su futuro inseguro y súbitamente encuentra una solución. Las escenas de los vv.  5-7 ponen al frente al administrador y a sus dos deudores. El amo alaba la solución tan astuta del administrador, para asegurar su futuro (v.8). Los vv. 9-13 son una interpretación espiritual de la parábola.
En el mundo antiguo, el administrador era a veces un esclavo nacido en la misma casa de su dueño y que había sido educado para este menester. Actuaba en nombre del dueño para realizar toda clase de transacciones comerciales y económicas. El administrador de la parábola se ve en peligro y busca nuevos protectores. ¿Cómo lo hace? Quedando bien ante los deudores de su amo. Pero no rebajando las cantidades que adeudan a su amo sino rebajando la comisión que a él le correspondería percibir. De esta forma, el elogio recae sobre la capacidad de renuncia del administrador en vistas a un beneficio futuro: un nuevo puesto de trabajo. Con esta parábola del administrador astuto, Jesús insta a sus discípulos a ser creativos, ingeniosos y astutos en el anuncio del Reino.  Acto seguido les insta a tomar postura ante el dinero, ya que no se puede servir a dos señores. No podemos absolutizar las riquezas. Absoluto solo es Dios.

¿QUÉ ME DICE A MÍ EL TEXTO? Hoy el Señor me hace una invitación especial a la honradez, a la honestidad. Una invitación a cuidar de todo lo que me ha dado porque de ello me va a pedir cuentas. Cuidar supone conocer y valorar lo que somos y tenemos, y entender que el torrente del bien no puede detenerse en nosotros. No es, pues, una justificación para el egoísmo, porque cuidar no es simplemente conservar. Más bien: cuidar es lograr que cada uno y cada cosa alcance su meta; que sea lo que puede ser, lo que está llamado a ser. Es obstinarse en dar la oportunidad al que tal vez la necesita y no la ha tenido.
La vida, el trabajo, la salud, las personas, la comunidad, la fe, la vocación, los dones personales; el alma y su virtud; la familia y su unidad; la sociedad y su justicia, el Reino y la fraternidad, el evangelio y su anuncio, el carisma y nuestro ser en la Iglesia; todos son bienes de Dios. Tengo que  administrarlos no a mi capricho como este hombre, sino negociarlos para el Señor. Hay  una llamada a la exigencia interior, hacer todo lo insignificante con toda fidelidad, a no dejarme pasar en nada, a ser honrada en todo, en mis palabras, acciones, pensamientos. Las riquezas son del Señor y yo soy suya. Aprender a cuidar es entonces un acto de gratitud a Dios y a quienes nos hacen el bien. Es también una actitud de misericordia; es como la raíz del amor. Y de hecho, ¡cuánto amamos a quienes nos han cuidado!

¿QUÉ ME HACE DECIRLE A DIOS? Nada es  mío, sin embargo, pongo el corazón y administro las cosas como quiero muchas veces. Dame Señor,  un corazón grande, capaz de vivir tus regalos con la humildad y el deseo de servirte hasta lo último. Que sepa negociar lo tuyo para ser antorcha donde vaya. Dame el ser solidaria con todo lo que me das y que aprenda a negociar tus tesoros. ¡Cuántos bienes me das y que poco los se administrar! ¿Qué hago con todo lo que me das? Muchas veces abuso de ti; lo que me das lo malgasto. Que sepa colaborar contigo, ser fiel a tus riquezas, encontrando el amor y la fidelidad en todo. El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar. Que sepa contenerme de abusar de tus riquezas. Ayúdame para que sea la persona que gana con tus bienes, los testimonia y los entrega a los demás sabiendo que tú eres todo lo que tengo, la defensa de mi vida.
En efecto, todos somos mayordomos; a todos se nos ha confiado en esta vida algo de lo que tendremos que rendir cuentas al gran padre de familia. Y a quien más se le ha confiado, mayor cuenta tendrá que dar (…) Esta administración es temporal, pero la recompensa para quien la lleva es eterna. Mas si llevamos la administración de forma que podamos dar buena cuenta de ella, estamos seguros de que luego nos confiarán cosas mayores (…) Debemos socorrer en esta tierra a los necesitados para que se cumpla en nosotros lo que está escrito: Dichosos los misericordiosos, porque Dios tendrá misericordia (Mt 5,7). Y en otro lugar: El juicio será sin misericordia para quien no practicó misericordia”. (s. Agustín. Sermón 359 A, 9-11).

Hna. Nieves María Castro Pertíñez. mar

 

20 de septiembre de 2013

CELEBRAMOS EL DÍA DE LA AMISTAD

El pasado domingo 15 celebramos en nuestra casa el día de la amistad. Durante dos semanas estuvimos compartiendo con  la  amiga secreta. Días oportunos para acrecentar la fraternidad, amistad y acogida. Nuestra Hna. Myrian también participó de los detalles. Le salieron varias amigas, todas con la ilusión de que formara parte activa de la experiencia. Aquí están los resultados.










19 de septiembre de 2013

SEMANA NACIONAL DE FORMADORAS, FORMADORES, SUPERIORAS Y SUPERIORES 16-20 SEPTIEMBRE

UBICACIÓN DEL MUNDO SACRAL Y DEL MUNDO ACTUAL[1]

INTRODUCCIÓN

Cambios siempre han existido. El animal ya está hecho, el hombre se va haciendo. La abejita lo hace todo perfecto, pero hasta que se muere. El ser humano desde que nace está cambiando, y hablar de época de cambio no era mayor cosa, sino que lo típico, es que este cambio que empieza durante la historia de la humanidad fue evolucionando a partir de ideas, normas, instituciones o estructuras. La humanidad se fue organizando poco a poco, avanzando poco a poco, hasta ir creando cada vez más un modo de expresar su existencia, que es lo que llamamos cultura.
Lo propio de Jesús no es crear nuevas ideas, sino que enseña a mirar la vida de otra manera, y esto es desde la relación y el corazón.
Para la formación hay que  ver la metodología de Jesús de mirar la vida, la persona, la realidad. Es decir mirar a Jesús y al pobre desde la perspectiva antropológica. El pobre como portavoz de otra manera de ser persona.
Hoy día, todo el juego está en la educación, como aprendizaje  de otra manera de mirar la vida basado en la relación;  donde se busque no tanto dar una doctrina, sino que la persona se vaya haciendo persona desde unos valores, y para nosotros, estos son  los valores de Jesús. Se trata entonces de la tarea educativa desde el pobre y desde Jesús.
EL TEMA: SENTIDO E IMPORTANCIA DE LA  TRANSFORMACION DE LAS RELACIONES DESDE EL SEGUIMIENTO DE JESÚS.
La transformación de la realidad, en perspectiva científica a partir de la psicología, y del psicoanálisis (ciencias humanas).
Yo nazco por el encuentro, y este encuentro es un encuentro de amor. Durante siglos, ¿cómo se vivió esta relación? La relaciones yo-tu se vivían  de una manera externa. Hasta el año 60 la relación yo-tu era externa. El “yo” era un individuo constituido en sí mismo y se relacionaba con el otro, y esa relación estaba determinada por una serie de normas y por una serie de orientaciones éticas e ideológicas que eran los reglamentos y los deberes. Estos surgidos de la razón. El ser humano es un ser relacional.
Externa quiere decir  según deberes e ideas. Si yo no me relacionaba con el otro, no era buena persona; o desde lo religioso, no era buen cristiano. Entonces todo el ideal de la relación  era cumplir normas. La persona era más persona cuanto más se le excluyera el yo, y por eso el gran problema era el egoísmo. Si quería ser buena persona y buen cristiano tenía que renunciarse a sí mismo a favor del otro, Y mientras más renunciara por los demás era tanto más perfecto. Así era la formación desde siglos, a base de doctrinas y normas.
La perfección era de tipo ético y doctrinal; esto durante siglos, porque detrás había una concepción antropológica en la cual todo partía desde arriba. Este concepto  tenía cuatro características:
1.Todo venía desde arriba.2. Los que organizaban el mundo eran los que tenían el poder, esto no es negativo ni se va a acabar, porque cuando dos o tres personas quieren hacer algo en común, necesitan una autoridad. 3. Este poder era orientado por la razón. Por eso la definición que se daba de la persona era ser racional y esto se vivía en un mundo sacral. Este fue el esquema antropológico de siglos. 4. La sociedad funcionó como mundo dominado por lo religioso.
Esto se quiebra en la década de los años  60. No fue de un día para otro; se fue cuestionando hasta unos 200 años de la década de los 60 donde grandes genios de la humanidad (occidente) cuestionaron esta antropología. Estos fueron los filósofos de la sospecha. Ellos empezaron a decir  sobre este mundo organizado:  “¡que todo venga de arriba, de la razón y el mundo sacral, no puede ser!” . Esto fue entrando, hasta que estalló.
Y pasamos a que  lo que importa es lo de abajo;  la persona es lo principal, y de un mundo sacral se pasa a un mundo ateo. La ventaja es que hoy lo vemos clarísimo. Juan XXIII, cuando lanzó el Concilio la razón que dio fue esta: “Vamos a reformar la iglesia no porque ella este mal sino porque el mundo cambió”.
En resumen: Hoy lo que no se hace desde abajo no perdura. Para llegar a los otros hay que llegar con el corazón. Con el corazón se llega, aunque el proceso sea más lento. La persona se define como ser relacional. Yo no soy persona sino por la relación. ¿Qué hace feliz a la persona?: La relación. La felicidad de la persona está en la relación.


[1] Síntesis de apuntes tomados del P. Federico Carrasquilla.

18 de septiembre de 2013

GRACIAS HNA. MYRIAN POR LA VISITA

 
 Ya saben que iniciamos la Visita General en el Noviciado con nuestra Hna. Myrian Neira, Superiora General. El pasado lunes 16 de septiembre la clausuramos. Agradecemos el paso de Dios por medio de la Hna. Myrian. Agradecemos su pedagogía y sabiduría para conducirnos en los temas durante esta semana, pero sobre todo agradecemos a Dios  lo que permitió que aconteciera en el interior de cada una. También agradecemos los espacios para compartir la vida, la fe y la recreación.
Las jóvenes le hicieron la despedida con una dramatización sobre el Evangelio



 
 

 
 

Noviciado Ntra Sra. de la Consolación-Video vocacional II



TODO CRISTIANO ESTÁ LLAMADO A LA SANTIDAD...

Video Vocacional


Anímate a ser parte de esta historia!!!



15 de septiembre de 2013

CLAUSURA DEL CENTENARIO DE LA ORDEN AGUSTINOS RECOLETOS

Con motivo de la Clausura del Centenario de la Orden de Agustinos Recoletos fuimos invitadas a participar del acontecimiento. En un primer momento, el P. José Uriel, oar nos da una conferencia sobre el nacimiento de la Recolección, su manifestación  en Colombia, y el proceso que siguió hasta que Pio X reconoció que la orden oar es heredera del carisma agustiniano y de la reforma que vivió en su tiempo.
 
 
Participamos hermanas de todas las comunidades de Bogotá, acompañadas también de nuestra Hermana Myrian Neira, Superiora General.
A continuación, tuvo lugar la celebración de la Eucaristía, presidida por el Señor Nuncio Apostólico Mons. Ettore Balestrero. El P. Prior General, Fray Miguel Miró, concelebraba también junto con un numeroso grupo de agustinos recoletos de la Provincia de la Candelaria.
 


Antes de participar en el Concierto nos brindaron una pequeña refección donde compartimos saludos. Aquí nuestras hermanas: Olga Lucía Pérez, Superiora Provincial, junto con Olga Vega, Ana Joaquina nuestra novicia Jessica López, y Marta Solange.
 
 La orquesta Sinfónica Nacional de Colombia nos ofreció un espectacular concierto de cuerda, que realmente casi nos hizo tocar el cielo. En su programa nos deleitaron con: Himno a la Recolección Agustiniana de R.P. Domingo Carceller, ORSA; Concierto Grosso, Re mayor, de Arcangello Corelli; Suite No. 3 en Re mayor, de Johann Sebastian Bach, entre otros.
Y, seguidamente, el ágape fraterno. Un fabuloso almuerzo, elaborado y servido por el grupo de estudiantes de Gastronomía de la UNIAGUSTINIANA.